《众神的样子》摘抄1
书名：众神的样子：希腊神话与西方艺术
作者：江逐浪
CIP号：第211438号
ISBN：978-7-122-35260-6
克洛诺斯阉割父亲之后，也就代替父亲成为新一代神王。但是，乌拉诺斯狠狠地诅咒他：“你也会像我一样，被自己的孩子推翻。”
克洛诺斯很担心这个诅咒应验。他觉得，父亲失败是因为母亲在帮助自己，所以他决定自己要解决此类后患。于是，每当他的妻子生下孩子，他做得比父亲还决绝：他把自己的孩子吞进肚子里。
而在希腊神话中，神仙造人却要分两步走，先造人的身体，再造人的灵魂。从这两则最古老的神话中，就能看出：西方是灵肉分离式思维，身体和灵魂并不天然统一；而中国是天人合一思维，灵魂与肉体天然地结合在一起。
宙斯不给人类火种，意味着他要人类永远沉沦在愚蠢的黑暗中，永远不给人知识的光明。如果人类没有知识、没有智慧，那么就永远无力反抗众神的统治。
忒弥斯一手拿剑、一手持天平，正从天而降地来拯救无辜者。
随着西方司法体系日益完善，这位法律与正义女神身边的象征物也日益多了起来。现在，她的形象充满了各种象征符号。除了传统的天平、宝剑、白袍、书籍之外，有些雕像中，她还脚踩代表罪恶的毒蛇，或者旁边坐着代表友情的狗，表示友情不能影响她的判断；有时候，她的雕像下还会有一个骷髅——西方艺术中，骷髅通常象征人类的生命脆弱，脚下的骷髅恰恰是为了反衬正义的永恒。
而更重要的是，她越来越多地以被蒙住双眼的形象出现，表示一切全凭理智判断，不被任何感官、感情误导。
命运三女神从大到小分别叫阿特洛波斯、拉克西丝和克洛托，另外三人又常被统称为莫伊拉。
古希腊人都是宿命论，命运是凌驾在所有神明之上的力量，就连宙斯也无力改变。
故事的最后，他久久地徘徊在月桂树下不忍离去，深情款款地抚摸着月桂树的树枝。直到最后，他折下了月桂的树枝，编成了一顶桂冠戴在头上，作为对自己这段失落的初恋的永久证明。从此，头戴桂冠就成了阿波罗的标志。
因为阿波罗是司音乐、文艺和奔跑、射箭的神，所以桂冠就成了古希腊文体界最高的荣誉，最好的诗人被称为桂冠诗人。每年在古希腊举办的戏剧节上，得奖的剧作家才能得到一顶桂冠。在古希腊的奥运会上，第一名得到一枚银牌和一顶桂冠，第二名得到一枚铜牌和一顶桂冠，第三名只有铜牌而没有桂冠。
被拒绝的共鸣是激发一代代男性艺术家灵感的心理动机，而在当代的女性艺术家眼中，这个故事还蕴含着男性对女性的压迫。当代爱尔兰女诗人古诺尔对这一传统题材进行了改造,通过独特的女性体验写成了这样一首名为《阿波罗与达芙妮》的诗。
在女诗人的眼中，阿波罗对达芙妮的追求是不平等的。高高在上的阿波罗凶残、好色，他仅仅是一时兴起，想征服这位地位低下的女神。无论达芙妮是逃避还是顺从，她都将是一位受害者。当代西方的女诗人借这个故事表达的是对所有女性同胞命运的反思，也用达芙妮的选择暗示了一种辛酸的觉醒。
可是，平凡的达芙妮却用自己的拒绝向世人证明：爱或不爱，与你是不是优秀无关。
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